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财报鲜读|格力地产:上半年营收26.68亿元,现金流首次回正

2019-09-18 16:28:05
此译本出版后,高本汉便不断寄新作给陆侃如、卫聚贤二人。1932年,陆侃如翻译了法国作家小仲马的剧本《金钱问题》。此外,陆侃如还翻译了法国学者赛昂里的《法国社会经济史》。当时鲁迅领导的左联,译印了大量马

本文来自:译者秦传安

关于中国的问题

伯特兰·罗素/温

田薛瑞/翻译

1920年,伯特兰·罗素(bertrand russell)应梁启超的邀请来华讲学,这是当时中国知识分子的一件大事。然而,新文化运动的领袖胡适对罗素的来访漠不关心,一度质疑罗素的学术观点。

在中国讲学近十个月后,罗素发表了一篇关于中国历史、现状和未来的系统论述:中国问题。约翰·杜威(John dewey)比罗素早一年到达中国,与罗素同一天离开中国,他写了一篇文章,称赞这本书是“最近写的许多将西方读者与远东问题联系起来的书中最具启发性的一本书”。

本文选自中国画报出版社新出版的《中国问题》插图版,作者伯特兰·罗素(Bertrand Russell),由田薛瑞翻译,中国画报出版社,第一版,2019年7月。

伯特兰·罗素

对于一个刚到中国的欧洲人来说,如果他愿意接受并且善于思考,他会发现许多令人困惑的问题。他在西欧没有遇到过许多这样的问题。俄罗斯问题确实与中国问题有重要的相似之处,但也有显著的不同。此外,有一点是肯定的:俄罗斯问题没有中国问题复杂。中国问题非常重要,即使它与中国以外的任何人无关。原因是中国人约占全人类的四分之一。事实上,在未来的两个世纪里,世界将会受到中国当前形势发展的巨大影响。不管是福是祸,这种暂时的情况很可能是决定性的因素。因此,无论是在欧洲、美国还是亚洲,人们都应该对中国出现的问题有明智的看法。虽然目前还不容易找到确切的答案。

中国当前形势下出现的问题自然分为三类:经济、政治和文化。然而,每一个类别都不能分开和理解。每个类别都与另外两个类别密切相关。我认为文化问题对中国和全人类来说是最重要的。如果文化问题得到解决,我或多或少会保持冷静,接受任何有助于解决问题的政治和经济制度。不幸的是,务实的人对文化问题不感兴趣。在他们看来,金钱和权力应该是个人和国家追求的目标。商界聪明务实,艺术家感到孤独无助。这种感觉为那些写小说、注重伦理道德的人所熟知,也让收藏家们觉得他们已经养成了美德,是有道德的人。因为画家死后,是这些收藏家买下了他们所有的作品。我们可以把中国视为一个艺术家的国家。在这里,艺术家既有美德也有邪恶:美德主要体现在对他人有用,而邪恶主要体现在伤害自己。中华美德能保存吗?换句话说,为了谋生,中国必须反其道而行之吗?为了成功而作恶,让别人受苦吗?此外,如果中国真的复制了它与之打交道的外国建立的所有模式,我们都会变成什么样?

中华文明历史悠久,正在经历巨大的变化。中国的传统文明几乎独立于欧洲的发展,其优势和劣势与西方截然不同。因此,我们不知道哪个更重要。此外,还有一个问题:总的来说,与17世纪传教士在中国帝国发现的文化相比,现在的西方文化是好是坏?在这个问题上谨慎的人不想说出来。但是不用说,在某些方面,西方比旧中国要好。在其他方面,西方甚至更糟糕。如果中国和西方国家之间的交流要取得丰硕的成果,我们必须立即停止承认自己是某种高级文明的传教士。或者,更糟糕的是,认为我们有权剥削、压迫和欺骗中国人。原因是中华民族低人一等。我认为没有理由说中国人不如我们西方人。我认为大多数欧洲人会和我持有相同的观点,只要他们对中国有一定的了解。

当比较外国文化和本土文化时,人们应该问自己一些问题,这些问题比通常在中国发生的问题更基本。人们应该问自己:我最看重什么?当一种社会优于另一种社会时,我的判断基于什么?我最希望在这个世界上实现哪些目标?不同的人对这些问题有不同的看法,智者有不同的看法。我找不到任何能说服和我观点不同的人的论点。因此,如果我能说出我同意的答案,并希望读者能与我有类似的看法,我会感到满意。

在我看来,有几样东西不仅是实现其他目标的手段,而且还有重要的价值。这些是:知识、艺术、快乐本能、友谊和友谊。就知识而言,我不是指所有的知识。因为关于知识有许多枯燥乏味的事实,它们只是有用的。仍然有些知识不能产生任何重要的价值。然而,尽管我们对自然的理解是从科学中获得的并且是不完整的,我仍然认为它有它自己的好处和利益。一些传记文学和部分历史也是如此。但是从这个话题开始太远了。我认为艺术是有其重要价值的事物之一。说到这里,我不认为只有训练有素的艺术家精心构思的作品才有价值。当然,优秀的杰作应该赢得第一名并受到世界的尊重。我指的艺术也包括几乎无意的作品。这种美可以在中国贫穷的俄罗斯农民和苦力身上找到。这是一种创作民歌的冲动,早在清教徒时代,民歌就存在于我们中间,可以在简单优雅的农舍式花园中找到。快乐本能,或者说生活的快乐,是最常见和最重要的事情。在大多数人生活的沉重压力下,这种东西已经在工业化进程中消失了。但是在中国,生活的快乐无处不在。这给了我们一个充分的理由来看待中国文明。

在评判一个社会时,我们必须这样看待它:不仅它做了多少好事和坏事,而且它在促进其他社会做好事和坏事方面施加了什么样的影响,以及它从其他地方做坏事中受益多少好事。在这方面,中国也比我们好。我们的大部分富裕生活和我们一直在争取的东西都是通过对弱国的广泛压迫和剥削实现的。然而,中国还不够强大,不足以对其他国家造成伤害。他们得到什么和从什么中受益,只取决于美德的提升和艰苦的努力。

尽管这些伦理论点是一般性的,但它们与考虑中国的实际问题并非无关。我们的工商业文明既是我们信仰的原因,也是我们信仰的结果。这些信念是我们对什么是有价值的无意识观点。在中国,我们西方人从中国社会的角度认识到我们有这些信仰。当中国人建立自己的社会时,他们不知不觉地形成了一套不同于我们的价值观。例如,中国人对进步和效率的概念不感兴趣,只有那些受西方影响的人才感兴趣。我们重视提高效率,获得了财富和权力。中国人不重视进步和效率。在我们扰乱中国社会之前,中国人通常过着平静的生活,充满快乐。我们两个文明的成就非常不同。如果没有一定的价值标准,很难比较这两项成就。此外,我们应该大致澄清这个标准,以免低估我们不熟悉的文明。原因是我们总是对我们不熟悉的恶行印象深刻,我们认为我们已经知道的各种恶行都是理所当然的。

中国文化发展迅速。毫无疑问,中国需要快速变化。我们迄今所看到的变化可以归因于西方拥有强大的军事力量。然而,在未来,西方强大的经济实力也可能非常强大。我相信,如果中国人能够自由地从西方文明中吸取他们想要的东西,摒弃不好的东西,他们就能够从自己的传统中获得有机的发展,融合中西文明的成就,取得辉煌的成就。然而,要做到这一点,必须防止两种危险。第一个危险是,中国可能会变得完全西化,变得没有任何特征,成为另一个尽管拥有知识和工业实力却焦躁不安和军国主义的国家,让地球更加脆弱。第二个危险是,在与外国入侵力量的斗争过程中,中国可能会采取保守的态度,强烈的仇外心理,只注重武装准备。这已经发生在日本,也可能发生在中国。中国文化的未来与政治和经济问题密切相关。受政治和经济问题的影响,会有各种各样的危险。

中国正面临着两组截然不同的外国势力。一组是白人国家,另一组是日本。考虑到白人对整个远东地区的影响,我们必须把日本视为西方产品。因此,日本在中国的行动和责任最终应该由他们的白人教师承担。然而,日本仍然与欧美大不相同。日本对中国计划的考虑也不同于欧美。因此,我们必须区分以下三种可能性。(1)中国可能被一个或多个白人国家奴役;(2)中国可能被日本奴役;(3)中国可以恢复自由。目前,还有第四种可能性,那就是日本和白人政权将联合起来控制中国。然而,我不认为日本有能力与英美达成长期的合作关系。从长远来看,我认为日本肯定会统治远东或向南走。如果日本国民的性格和我想象的不一样,这就不会发生。然而,日本人雄心勃勃,对他们的邻居很排斥。当我谈到中日关系时,我会解释这种观点的原因。

要理解中国问题,首先必须了解白人入侵前的中国历史和文化,然后熟悉中国文化及其内在趋势,然后有必要简要了解西方列强与中国的军事和外交关系。这种关系始于1840年的鸦片战争,并在1900年义和团运动后签署条约时结束。虽然中日战争也是在这个时期开始的,但我们可以粗略地把日本在这场战争中的行动与其他西方国家的行动区分开来,看看如果日本不存在,白人政权会建立什么样的制度。然而,自中日战争以来,日本一直是一个在中国事务中发挥主导作用的外国政权。因此,有必要了解日本人是如何变成现在这样的:在西方打破日本的孤立之前,日本是什么样的人;西方对日本有什么样的影响?英国人对日本人缺乏了解,所以他们不知道日本对中国有什么样的计划,也不知道日本做了什么有什么意义。

然而,仅靠政治观点不足以解释与中国相关的领域正在发生的事情。经济问题具有更重要的意义。到目前为止,中国还没有开始工业化进程。这无疑是世界上最重要的经济不发达地区。中国资源是由中国、日本还是白人开发的问题至关重要。它不仅影响着中国文明的整体发展,也影响着世界力量的平衡、和平的前景和俄罗斯的命运。它还影响到发达国家是否有机会再次发展和加强并建立一个更好的经济体系。

华盛顿会议一半透露一半隐瞒了承诺让中国独立完整的国家之间发生的冲突。会议的结果是,人们觉得更无望找到远东问题的答案,特别是这个问题的答案:中国能否在不大力提倡民族主义和军国主义的情况下保持一点独立?我不提倡民族主义和军国主义,但当充满爱国主义的中国人问如何避免民族主义和军国主义时,我不知道该说些什么。到目前为止,我只找到了一个答案。也就是说,中华民族是世界上最有耐心的民族。其他国家思考几十年,而中国人可以思考几百年。中华民族坚不可摧,经得起等待。世界上的“文明”国家依靠封锁屏障、毒气炸弹、潜艇和黑人军队,很可能在未来100年内互相摧毁,给爱好和平的国家提供舞台。然而,这些国家贫穷落后,国力不强。如果中国不能被鼓励或参与战争,这些压迫中国的国家可能会生存到最后,耗尽自己的精力,让中国追求其人文目标,而不是像所有白人国家一样进行战争、掠夺和破坏。对中国来说,这可能是一个微弱的希望。对我们来说,这可能比绝望要好一点。然而,除非强国学会适度宽容,否则我看不到任何改善的可能性,我看到许多强国正朝着一个坏的方向发展。

我们的西方文明基于各种假设。根据心理学家的说法,这些假设证明了过度能量的合理性。我们实行工业化,实行军国主义,热衷于进步,热爱传教,尊重帝国主义,热衷于组织和控制。这些都源于过度渴望找到事情做。提高效率没有错。然而,自第一次世界大战以来,这种对最终目标和效率的漠视已经在欧洲遭到质疑。如果西方国家有点松懈和懒惰,这是不会发生的。然而,在美国,效率至上的信念仍然被大多数人所认同。日本也是如此。布尔什维克也不例外。一直以来,这些人的根本目标是促进俄罗斯的美国化。就像中国一样,我们也可以称俄罗斯为艺术家的国度。然而,与中国不同的是,自彼得大帝时代以来,统治俄罗斯的人民一直希望将西方的一切引入俄罗斯,而不管是好是坏。在过去,我可能毫不怀疑这些人有自己的理由。一些从国外留学回来的中国人(不多)和他们一样,也认为西方的推动和挤压是合适的。目前,我不接受这种观点。从人类的角度来看,中国因懒惰和懈怠而产生的罪恶远比世界上专横跋扈的欧美罪恶所造成的伤害要小。第一次世界大战表明我们的文明中有一些错误。在访问了中国和俄罗斯并在那里和之后经历了一些人之后,我意识到这些国家可以让我们知道哪里出了问题。几千年来,中国人已经发现并实践了一种生活方式。如果世界采用这种生活方式,它会感到幸福。我们欧洲人不快乐也不快乐。我们的生活方式承受着巨大的压力,我们不得不剥削他人,为改变而焦躁不安,缺乏头脑,并造成破坏。服务于这种破坏的效率只会导致破坏。如果我们的文明仍然蔑视东方智慧,不能从中学习,它只能达到这个目的。

1920年夏天,在伏尔加河上。我第一次意识到我们西方人有多恶心。另一方面,布尔什维克强迫一群本质上是亚洲人接受这种心态,就像日本和西方在中国所做的那样。我们乘船旅行,日复一日,穿越神秘而未知的土地。我周围的人快乐而兴奋,吵闹,满是浅薄的理论,滔滔不绝地谈论着这些和那些,让人们认为他们什么都知道,没有人的命运能逃脱他们建立的体系。我们中的一个人正在与缺点、恐惧和强者的冷漠作斗争,感到虚弱和死亡。他日夜受到骚扰,不得不忍受巨大的噪音,调情,看着周围的人以粗俗为乐。我们周围是一片寂静。这种沉默像死亡一样沉重,像天堂一样神秘。似乎没有人有空听这种沉默。然而,这种沉默不断召唤着我。我逐渐对那些提倡道德和正义的人的慷慨陈词和那些见识过世界的人的长篇大论充耳不闻。

一天晚上,夜已经很重了。我们的船停靠在一个荒凉的地方,看不到房子,只有一个巨大的沙滩,岸边有一排杨树,月亮升起。我默默地着陆,发现海滩上有一群奇怪的人。他们是半游牧民族,在饥荒中来自远方。每个家庭都挤在一起,周围都是财产。一些人睡着了,另一些人沉默着,找到树枝生起一堆小火。火焰跳跃着,照亮了留着胡须、饱经风霜的男人、坚强、忍耐、习惯原始生活的女人,以及行动缓慢、看起来像父母一样迟钝的孩子。他们一定是人,但我认为接近猫和狗比接近它们容易得多。我知道他们会一天一天地在那里等,也许几个星期,直到船来了又去很远的地方。他们听说过那个地方,知道它可能并不真正存在,但是他们相信这个世界比他们离开的国家更加慷慨和诚实。有些人会在中间死去,所有人都会遭受饥饿和干渴,被正午的太阳烤焦,但他们不会对发生的事情说任何话。在我看来,这是典型的俄罗斯人。这种人不表达自己的心声,因为绝望而变得懒惰。然而,一小部分受西方文化影响的人,代表着进步或反应,也对他们视而不见。俄罗斯的领土太辽阔了,只有少数人敢于表达自己的观点,但他们也淹没在人群中,感觉自己的星球正在浩瀚的星际空间中沉没。我认为,对于那些注重理论说教的人来说,强迫许多人做违背他们天生本能的事情并加重生活的痛苦并不是不可能的。但是我不认为提倡工业化和强迫劳动会使人们过上幸福的生活。

尽管如此,第二天早上,我又和船上的人聊天,谈论唯物史观和真正主权在于人民的政府的优点。那些和我交谈的人没有看到那些睡在岸边的流浪者,即使他们看到了,他们也不会感兴趣,认为他们不懂宣传和教育。但是这些流浪者的沉默打动了我。当我和船上的人轻松聊起知识分子熟悉的话题时,一种说不出的孤独在我心中滋长。最后,我开始觉得所有的政治都是由一个凶残的魔鬼所激发的,并教那些精力充沛、聪明的人折磨那些顺从意志的人,以获得三个好处:发财致富和理论创新。我们的旅程还在继续。我们吃贫困农民生产的食物,并受到他们后代军队的保护。我想知道我们能给他们什么作为回报。但是我找不到答案。我不时听到他们悲伤的歌曲,巴拉莱卡演奏的音乐萦绕在我的脑海。这些噪音与草原上的寂静交织在一起,使我陷入了质疑的痛苦之中。在这种痛苦中,西方的希望变得苍白而暗淡。

怀着这种感觉,我出发去中国寻找新的希望。

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